ПИСЬМО ИЗ БУДУЩЕГО

ПИСЬМО ИЗ БУДУЩЕГО
фантастический рассказ*

2055 год. Я - один из тpех полновесных миллиардеров современности — в общемировой валюте «универсал». В этом глобальном обществе-государстве, занимающем всю планету Земля и именуемом “Синергия”, звание “миллиардера” - не результат финансовой проворности или жадности. Здесь оно является инструментом и естественным результатом того уровня общественной пользы, которую несет остальным эта личность. Глобальное сверхинформационное общество естественным путем перераспределяет ресурсы тем образом, которое позволит преумножить этот ресурс в пользу всего общества.

Современное общество лишено той запутанной и разнородной системы бюрократии и админстрирования, которая была еще 40 лет назад. С большой долей условности можно говорить о разделении властей в системе “патентолог-наставник-гражданин”.

Поскольку общество современности основным инструментом развития и производства имеет “нейроинтернет” (сверхинтуитивный интернет внедренный непосредственно в структуру интеллекта), то стала возможной моментальная структуризация, оценка, трансформация основного продукта общества - интеллект-информационного. Патентолог занимается управлением потоками информации: регистрация патентов на любые полезные и/или заявленные инфопродукты/решения; мотивированные запреты, поощрения потоков информации и т.д. Для правильного понимания следует знать, что подавляющее большинство инфопроцессов автоматизировано, но человеческий контроль и творческий подход необходимы. Патентолога в большой степени можно отнести к аналогу исполнительной власти.

Наставник - самая древняя и не изжившая себя профессия. Основное направление деятельности наставника - обучение детей работе со сверхбольшими массивами информации, творчеству, истории и прикладной математике. Также авторитет наставника позволяет ему выполнять те функции, которые ранее отдавались судебной власти.

Система электронной демократии и сверхинформационное общество позволяют приблизить идеалы истинной демократии, когда мнение каждого члена Полиса было учтено и развито до всеобщеприемлимимого. Поэтому стало возможным непосредственное представительство с законодательной функцией каждого члена общества (гражданина) в процессах руководства и обсуждения политических вопросов. 

Новое общество построено по принципу справедливости. Справедливость - внутреннее состояние баланса по линии “отдал-получил”. В этом обществе каждый индвид обременен и защищен двумя конституционными императивами:

-       каждый индивид/личность - есть автономия

-       каждый индивид в ответе за развитие (нравственное, интеллектуальное, физическое) другого индивида

Само название общества-государства “Синергия” происходит из принципа его функционирования, когда частные воли его членов объединяются для совместного эффективного решения как общих так и частных задач.  Если индивид выпадает из общего синергитического процесса - он добровольно отправляется на коррекционный отдых в центры развития и трансформации. Бремя адаптации и коррекции лежит на обществе-государстве.

В современном обществе практически отсутствуют силовые конфликты в понимании общества 20 века. Такого рода споры происходят в спортивной борьбе. Поскольку общество высокотехнолгично и гуманно, то резко возросла рождаемость. Поэтому было принято плебисцитарное решение ограничить численность детей в семье двумя. Большее число детей может иметь тот, кому такое право предоставлено индивидуально - за существенные заслуги перед обществом. У меня - семеро.

Достижения медицины позволяют выращивать органы для замены человеку - вплоть до смены черепной коробки.  

Основное образование происходит в школах-лабораториях в течении 4-х лет с 8 до 12. Далее дети поступают в профильные университеты, где обучаются 7 лет, параллельно занимаясь саморазвитием и подготовкой к трудовой деятельности. В сущности обучение в университете сводиться к наставничеству, общению и получению заданий для самостоятельного изучения. Здесь существует множество курсов по любой тематике - для желающих. Одним из выпускных заданий является “Проект улучшения мира”: создание проекта, способного улучшить жизнь на планете.

Коротко о том, что позволило мне добиться успеха

В современном обществе личный бренд и авторитет напрямую отражают пользу обществу его обладателя. Мне повезло угадать запросы общества и направить свои усилия на создание таких продуктов, как “Университет в кармане” (получение образования по-средством телефона), “Энергонакопитель” (сервис максимальной самореализации путем целенаправленного приложения сил), “Генератор идей” (сервис создания, реализации и патентования инноваций). На основе привлечения интеллектуальных сил общества мне удалось создать Корпорацию чистого интеллекта, что в условиях ограниченности природных ресурсов и усиления информатизации привело к взрывному росту спроса на данный продукт. 

* - На правах бреда и форсайт-сторминга

Василий Батура, Лаборатория Конфликтологии и Развития

КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ ОБЩЕСТВА КАК ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ ОБЩЕСТВА КАК ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

(научный доклад)

Батура Василий

Переструктурирование глобальных политических и экономических сил вызывает тектонические сдвиги в мироустройстве и автоматически демонстрирует риски разных масштабов. В основе возникающих угроз кроется, зачастую: а) противоречия в системе «общество-природа», «человек-техника» или «человек-природа»; б) противоречия между развитыми и развивающимися странами; в) геополитические противоречия, в частности между ядерными державами в сфере военно-политических отношений; г) демографические, культурные противоречия; д) манипулирование и воздействие на психику людей. Заявленная открытость общества не смогла устоять перед террором деструктивных сил и всё больше демонстрирует черты авторитаризма.

В основе кризисов лежат неотреагированные конфликты. Конфликт – это элементарная частица социального взаимодействия, так же как человек является элементарной частицей общества. В свое время, конфликт неправильно понимался как негативное явление в отношениях субъектов общественных отношений. Сейчас преобладает конструктивная точка зрения, считающая, что конфликт – это всего лишь попытка преодоления противоречий. Принципиальным является сам способ разрешения противоречий, а проявление конфликта можно считать, скорее, положительным моментом, поскольку позволяет оперативно отреагировать на конфликтную ситуацию.

Выход видится в формировании глобальной антикризисной модели развития, в корне которой стоит вопрос формирования сознательного, гибкого, нравственного, интеллектуально подготовленного человека-личности, способного управлять конфликтами, предотвращая кризисное развитие ситуации. Личностная составляющая человека предполагает наличие самостоятельности, готовности принимать эффективные, ответственные решения. Такая модель развития может быт выстроена на 5 уровнях:

1. Личность. Формирование свободного и продуктивного индивиды связано с воспитанием в человеке осознанности и ответственности. Эрих Фром ввел понятие «авторитарный характер» - как тенденцию приспособления индивидов к простым решениям и снятия с себя ответственности за происходящие процессы. Результаты такого поведения легко проследить на примере нацистской Германии.

Но свободная ответственная личность не формируется по разнарядке и приказу – среда существования индивида во многом определяет его интенции и глубинные установки. Фром считал порочным формирование человека ориентированного исключительно на успех и славу, что в дальнейшем приводит к расколу личности и общества. Стремление же к совестливости и нравственным идеалам устраняет раздвоенность личности, - считал Кант. Лучшим способом воспитания здоровой личности является диалог.

Карл Юнг еще в 1957 году отметил огромную важность психологической основы человека: «Буквально все зависит от человеческой психе и ее функций. …Достаточно почти незаметного нарушения психического равновесия в головах нескольких правителей, чтобы мир был залит кровью, охвачен пламенем, покрыт радиоактивными осадками» [2, с.121].

2. Экономика и госуправление. В данной области есть необходимость выделения 3-х стратегических центров развития общества и государства: а. охранительный (экспертный) – национальные интересы, безопасность, сохранение традиций; б. экономический – производство и воспроизводство продукта, формирование материального благосостояния государства и общества; в. думающий (генерация идей) – интеллектуальная составляющая: развитие мысли, творчество, инновации. Рис.1

Назрела необходимость формирования специалистов в области «докризисного менеджмента», предполагающего комплекс компетенций в таких сферах как инноватика, конфликтология, стратегический менеджмент. В сфере госуправления обыденными должны стать принципы прозрачности, электронной демократии, персональной ответственности, диалогичности, гуманитарной экспертизы, социального аудита и т.д. Возросла потребность в кодификации в сфере информационного законодательства.

3. Общество. В сфере гражданских инициатив актуально государственно-общественное партнерство в повышении компетентности в сфере конфликтологии. Многие вопросы и проблемы могли бы быть решены на ранних стадиях своего развития при профессиональном конфликтологическом подходе со стороны общества и понимании проблем со стороны государства. Силовое, административное решение задач и вызовов не решает проблему в корне. Важно привитие в обществе различных форм сотрудничества, поощрения инициативы. Рис.2. Общественные центры и наработки в сфере конфликтологии могли бы стать ключами к решению таких задач, направлению ценной энергии конфликта в конструктивное русло. Подобные «фабрики мысли» могли бы служить социальной динамике и в качестве адекватных ситуации социальных лифтов.
4. Национальные интересы, патриотизм. Структура патриотического воспитания включает в себя в первую очередь такие элементы, как: знание истории; охрана ресурсов и экологии; ответственность за будущее; защита идентичности и культуры.
5. Глобальные интересы. Глобальные интересы предполагают заботу о настоящем и будущем всей Планеты и окружающего пространства. С этой точки зрения ключевым инструментом преодоления противоречий является индивидуальное философское мировоззрение и философский подход как методология.

В том же 1957 году Карл Юнг писал, что «в силу преобладающей в сознании тенденции искать источник всех бед во внешнем мире, люди все громче требуют политических и общественных перемен, которые, как они полагают, автоматически разрешат гораздо более глубокую проблему раздвоения личности. Однако, когда требования выполняются, возникают политические и общественные условия, в которых вновь возникают те же самые болезни, хотя и в измененной форме. Все просто становится с ног на голову…» [2, с.119].

Образовательная система, направленная на воспроизводство целостного индивида, развитие таких компетенций, как начала духовности, культуры, философского подхода (не с точки зрения формального набора сведений, а как практический инструмент личности) могла бы стать сильным подспорьем в воспитании человека будущего.

«С точки зрения гуманитарной экспертизы очевидна необходимость перехода от заорганизованной, забюрократизированной школы к школе «теплой», видящей в человеке не «кадровые ресурсы», будущие «трудовые резервы» для решения экономических или политических задач, а личность, – считает академик Тульчинский. - …Речь идет об удовлетворении острого интереса подростков к предельным вопросам бытия, самоопределения, смысла жизни. Позже этот интерес вытесняется жизненным напором приобретения профессии, личностного самоутверждения и т.п.» [1].

Литература:

1. Тульчинский Г.Л. Гуманитарная экспертиза как социальная технология / Г.Л. Тульчинский [Электрон. ресурс]. - 2012. – Режим доступа: http://hpsy.ru/public/x2871.htm – Дата доступа: 08.12.2015.

2. Юнг, К.Г. Нераскрытая самость (настоящее и будущее) /Карл Юнг// Избранное / Попурри. - Минск, 1998. – C. 78-140.

ОТ ДИСКРИМИНАЦИИ И СОЦИАЛЬНОЙ ИНДИФФЕРЕНТНОСТИ К ФАШИЗМУ

ОТ ДИСКРИМИНАЦИИ И СОЦИАЛЬНОЙ ИНДИФФЕРЕНТНОСТИ К ФАШИЗМУ

(научный доклад)

                                                                                                                       Батура Василий

Пожалуй, самым ужасным явлением за последние столетия для человечества стал фашизм.

Возникновение фашизма можно связать с возникновением массового общества, в котором преломились такие тенденции европейской действительности первой половины 20 века, как реваншизм, разочарование широких масс в политико-правовом мироустройстве, антикоммунизм, ностальгия по прошлому, экономический кризис. Зарождение фашизма связывают непосредственно с идеей т.н. "консервативной революции" - отходу от либеральных ценностей в направлении культуры прошлого, а по сути мифологизированного конгломерата идей о «великой миссии».

Понятие фашизма вышло за рамки социально-политической идеологии и в широком смысле его можно рассматривать как "тип контрлиберальной культуры, не/надклассовую форму националистического социализма, основанную на тотальной идее мононационального государства. Базируется на политическом учении, утверждающем примат государства, нации над интересами личности. Являясь масштабным проявлением общего кризиса европейской культуры, локализуется во времени и пространстве как новоевропейское культурное явление 20-40 гг. ХХ века" [3, с.20]. Неизменными спутниками фашизма являются тяготение к тоталитаризму в социальном управлении и фанатизму в мировосприятии, дискриминация; ведущей идеей - сплочение на национальной основе против внешних (и внутренних) врагов и последующий интервенционизм.

Кроме массовизации общества существенную роль в его становлении сыграло стремление к упрощению в решении актуальных задач и проблем. Также, фашизм может эксплуатироваться радикальными, маргинальными силами для достижения своих целей.

То, с какой легкостью может образовываться фашистский тип социально-политического устройства, говорят исторические факты становления подобных режимов и эксперименты. Один из известнейших – «Третья волна», воспроизведших в школе Паоло-Альто (США) немецкий режим времен правления А.Гитлера. Поэтому, можно предположить, что потенциал возникновения подобной социальной деструкции корениться в человеческой природе. Для неокультуренной, ослабленной духовно личности сопротивление таким соблазнам может стать непосильным: «Фашизм в каждом из нас и об этом надо помнить,  ограничивая  его зарождение  в самом начале  рождения мысли, не давая  ему питательной среды в обществе». (Цой Л.Н.) [4].

Пропагандистский инструментарий фашизма иррационален, манипулятивен, мифологичен. Цель – расчеловечивание, деиндивидуализация, фанатичное подчинение идеям элиты.

В основе фашизма – инертность духовной мысли, слепая вера, снятие с себя ответственности за происходящие в актуальном времени процессы.

Таким образом, можно выделить ряд внутренних и внешних факторов возникновения культуры фашизма. Внутренние: безответственность, духовная инертность, внутреннее согласие на слепую веру, неуверенность в себе, самообман. Внешние: объективные трудности жизнедеятельности, давления извне, пропаганда.

В процессуальном плане путь к фашизму начинается с оправдания дискриминации: псевдоестественный отбор, элитаризм, высшая раса и т.д. И именно отсутствие хотя бы только внешних или внутренних факторов может сдерживать возникновение подобного режима.

Контроль и профилактика данных процессов должна иметь систематический и профессиональный подход. Особенно, это касается состава и системы госуправления, реализующей делегированную обществом волю. Предпосылками для решения обозначенной задачи должны стать:

- система электронной демократии [1]

- ответственность и прозрачность системы управления обществом и государством [1

- просветительская работа и воспитание на основе диалога [2]

- гуманитарная экспертиза ключевых и острых явлений в обществе и государстве [2]

- политика социального мира, взвешенный гуманизм

Литература:

1. Батура В.В. Предпосылки внедрения системы электронной демократии в Республике Беларусь / В.В.Батура // http://miu.by [Электронный ресурс]. – 2013. - Режим доступа: http://media.miu.by/files/store/items/uses/xxii/mim_uses_xxii_09101.pdf. - Дата доступа: 20.01.2015.

2. Батура В.В. Человековедческие дисциплины в образовательной программе / В.В.Батура // http://miu.by[Электронный ресурс]. – 2012. - Режим доступа: http://media.miu.by/files/store/items/rnpsmu-pipsn/iii/smu_2012_seminar_38.pdf . - Дата доступа: 20.01.2015.

3. Сахибгоряев, В.Х. Фашизм как явление и концепция философии культуры: автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук: 09.00.13 / В.Х. Сахибгоряев; Федеральное государственное научное учреждение «Северо-Кавказский научный центр высшей школы» Южного Федерального университета. - Ростов-на-Дону, 2008. – 48 с.

4. Цой Л.Н. Московская школа конфликтологии / Л.Н. Цой // http://conflictmanagement.ru [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://conflictmanagement.ru/vechnyiy-fashizm. - Дата доступа: 20.01.2015.

ПРАВИЛО ПРОДУКТИВНОСТИ:

ПРАВИЛО ПРОДУКТИВНОСТИ:

1. осознать внутри какой системы находишься

2. осознать свою цель/цели

3. пространство между целью и границей системы - область тактики - место для маневра - одним словом - СВОБОДА

Используется для:

1. Оперативных решений

2. Решениий в стрессовой ситуации

3. Решений в состоянии неопределенности

4. Осознания текущих возможностей и ресурсов

ИДЕОЛОГИЯ БУДУЩЕГО (математические этюды в поисках перспективы)

ИДЕОЛОГИЯ БУДУЩЕГО
(математические этюды в поисках перспективы)

Среди специалистов принято выделять 3 ключевые политические теориии/идеологии современности: либерализм, коммунизм (социализм), фашизм (национал-социализм; иногда на его месте ставят консерватизм).

Графически их можно изобразить таким образом (приняв национализм, как начальную стадию фашизма):

                                                               
рис.1 (Основные полит.теории)

Систематизировав данное идеологическое поле в социально-историческом пространстве, можно получить следующий результат:

рис.2 (Основные идеологии в социально-историческом поле)

Таким образом остается вакантной 4 позиция в структуре политических теорий, располагающаяся в секторе “будущего”. Его мы условно будем называть “Идеология будущего”. Достраивая систему можно получить следующий результат:

рис.3 (Четвертая полит.теория/идеология в социально-историческом поле)

4-я идеология соответствует направлению/вектору развития, при этом располагается нейтрально от либеральной и социалистической идеологий, и обратно-направлена от идеологии национализма.

Все представленные идеологии - суть реальность и воспринимать их нужно как данность. Но это не избавляет нас от необходимости правильного их использования.

Методологически работа с идеологиями состоит из работы с целями и средствами, иначе с руководством и ресурсами. В треугольнике идеологии такая работа организована так: вершина - управляющий, решающий центр, задающий направление движения; основание - средства, ресурсы и методы - двигающие всю конструкцию к обозначенным целям. Таким образом, вершина треугольника - это вектор движения всей системы. Треугольник - образ управленческой системы.

Чтобы подчинить идеологию нужным целям - нужно расставить приоритеты. Так выглядит идеология направленная на развитие:

рис.4 (Вектор развития)

Такая идеология рискует скатиться к крайней форме национализма - фашизму:

рис.5 (Регресс)

В стране с сильным фактором национализма система может быть выстроена таким образом:

рис.6 (Комплексное решение задач развития)

Чем богаче и мощнее система, имеет разумное управление - тем большим потенциалом она обладает.

Что же такое “Идеология будущего”? В схеме она отмечена как “Инновации и ответственность”. Но это тоже некая “вилка”, которой нужно найти четкое определение. Возможно, такую идеологию развития можно назвать “Инновации для устойчивого развития”. Концепт устойчивого развития (УР) подразумевает такую деятельность, которая направлена не только на ближайшее, но и на долгосрочное развитие, максимальное сохранение возможностей для будущих поколений. Т.е. стратегически ориентирована на длительную перспективу.


Также, можно изобразить Идеологию Будущего как Вектор устойчивого треугольника, опирающегося на прошлое, устремленного в будущее и балансирующего ценности индивида и общества:

Справка:

Усто́йчивое разви́тие (англ. sustainable development) — это процесс экономических и социальных изменений, при котором эксплуатация природных ресурсов, направление инвестиций, ориентация научно-технического развития, развитие личности и институциональные изменения согласованы друг с другом и укрепляют нынешний и будущий потенциал для удовлетворения человеческих потребностей и устремлений. Во многом речь идёт об обеспечении качества жизни людей. (Википедия)

АНАЛИЗ НЕЙМИНГА КАК СРЕДСТВА ИНФОРМАЦИОННОЙ БОРЬБЫ НА ПРИМЕРЕ КОНФЛИКТА УКРАИНЫ И РОССИИ

Батура В.В.

Нейминг — это наука о назывании, именовании чего угодно, говоря самым общим образом. [1] Целью нейминга можно считать привязывание именуемому объекту того образа, который именующий субъект желает навязать обществу, отдельным коммуникантам в чьей среде планируется циркуляция нового имени. Таким образом, негативным (конфликтным) неймингом можно назвать именование субъекта отношений с целью его принижения, дискредитации. Новый нейм служит психологическим якорем, связывающим его с полифонией смыслов, спрятанных на втором плане. Прижившееся в народе имя часто имеет глубокий подтекст, историю, мифологию.

Критерии нейминга	Устанавливаемые связи/отношения
запоминаемость; уникальность; имя должно наиболее емко отражать содержание (т.е. максимальная концентрация связей с объектом именования); отсутствие отрицательных ассоциаций (благозвучие); полисемантичность (наличие нескольких смыслов).	с памятью потребителя; с другими неймами; с товаром, продуктом; с «общественным вкусом» потребителя; со всем дальнейшим существованием нейма.

[1]

Анализируя результаты нейминга можно выявить те цели, посылки и основания, которыми руководствовались субъекты этого процесса. В обиход русско-украинских конфликтных коммуникаций вошел ряд имен, таких как “укроп”, “майдаун”, “колорад”, “вата”.

Имя	Определение	Интерпретация	Подтекст
укроп	Растение, используемое в сельском хозяйстве, употребляемое в пищу. Зеленое, пушистое, используется, в основном, как приправа. Может восприниматься как сорняк.	Растение, которое можно съесть, легко сорвать, раздавить. Относиться к категории “живых”, но не людей, а растений.	Живое, но не одухотворенное. Полезное, но несознательное. Слабое, но многочисленное. Может причинять вред (при большой численности).
майдаун	Производное от “майдан” и “даун”. Майдан - протестная площадь в Киеве, центр т.н. революции “гиднасти”. Даун - человек больной синдромом Дауна (формой генетического слабоумия).	Слабоумный субъект преисполненный революционных настроений. Синдром Дауна - не агрессивная форма слабоумия.	Непредсказуемое, бесполезное, опасное, неразумное, нездоровое. Человек.
колорад	Производное от Колорадский Жук - жук длиной 8—12 мм, опасный вредитель сельского хозяйства. Устойчив к ядам, вырабатывает иммунитет. Имеет черно-желтую окраску	Вредное небольшое насекомое, устойчивое к неблагоприятной среде и отношению. Уничтожитель.	Вредное, уничтожающее, опасное, в большом количестве. Легкоуничтожимое, но трудновыводимое.
вата	Как самостоятельное, так и производное от “ватник”. Вата - пушистая масса волокон, слабо переплетённых между собой в различных направлениях. Ватник - стёганая ватная куртка, предмет спецодежды	Катать вату - забалтывать. Ватник - предмет одежды нецивилизованного, порой криминального контингента бывшего СССР.	Аморфная, безвольная, хорошо горит, средство утепления, путанная, запутывающая.

Текст, связывающий подтекст с контекстом (культурной средой текста) сильно воздействует на подсознание в качестве “логичной” мыслеформы. И воспринимается, зачастую, аксиоматично.

Одной из крайних форм конфликтного нейминга можно назвать символическое расчеловечивание человека. Т.е., акт позволяющий не видеть в человеке человека, а узреть в нем тот символ, которым его поименовали - колорада можно раздавить, укропа - срезать, вату - сжечь.

Печально известный геноцид в Руанде, когда в течении 100 дней было истреблено 937 000 человек, подогревался местными СМИ, в которых звучал лозунг «валить высокие деревья» и «истреблять тараканов», однозначно понятый как призыв к племени хуту убивать соотечественников из племени тутси. [2]

Источники:

1. http://psyfactor.org/lib/naming.htm
2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Свободное_радио_и_телевидение_тысячи_холмов
3. http://ruskline.ru/analitika/2013/10/28/raschelovechivanie
4. http://znanie.pw/v-ja-myrkin-tekst-podtekst-i-kontekst.html

Режим доступа 1-4: 07.02.2016 г.